L'Encyclopédie Catholique (Volume 2) ; un ouvrage de référence sur la constitution, la doctrine, la discipline et l'histoire de l'Église catholique . ;C (dédiant à theviceroy Antonio de Mendoza), l'un des plus im-portant sources pour l'histoire péruvienne. L'onu-heureusement qu'une partie de ce travail est encore connu de du Mont des Oliviers. Il n'est pas mentionné dans l'Ancien Testament ; dans le Nouveau Testament il comesinto de même importance que le village de Marie, Marthe et Lazare, et,comme la scène de le grand miracle de la résurrection de Lazare à la vie par Jésus. Ici Jesusoften ont reçu l'hospitalité

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The Catholic encyclopedia (Volume 2); an international work of reference on the constitution, doctrine, discipline and history of the Catholic Church . ;c (dedicating it to theviceroy Antonio de Mendoza), one of the most im-portant sources for ancient Peruvian history. Un-fortunately only a part of this work is still known to of the Mount of Olives. It is not mentioned in theOld Testament; in the New Testament it comesinto prominence as the Village of Mary, Martha, and Lazarus, and as the scene of the great miracle ofthe raising of Lazarus to life by Jesus. Here Jesusoften received hospitality in the house of his friends, Mary, Martha, and Lazarus; and near this villageJesus ascended into Heaven. The most acceptedetymology of the name is Beit-Ania, House ofMisery. The Talmud derives the name fromBeit-HinS, or Betuni, House of Dates Themodern name of the village is el-Azariye, so calledfrom the memory of Lazarus. The initial letterof the name Lazarus is elided in Arabic after theI of the article. Some beUeve that the present village of Bethanydoes not occupy the site of the ancient village;but that it grew up around the traditional cave. The Village of Bethant exist. It embodies the earliest accounts of Indiantraditions from BoUvia and extreme southern Peru, and as they were gathered by Betanzos within lesstiian fifteen years after the landing of Pizarro, theycan hardly be much tainted by contact with Euro-peans. Of the life of Betanzos, after 1551, practicallynothing is known. Betanzos, Suma y Narraddn de los Incas que los IndiosLlamaron Capaccuna (1551, published by Jimenez de la Espada, Madrid, 1880); Espada, Tres Relaciones de Antiguedadeaperuanas (Madrid 1878, Introduction); GARciA, El Origende los Indios (Father Garcfa owned the complete manuscriptof Betanzos as late as 1607); Espada, Vna Antiffualla peruana(IWrid, 1892). The report on the Incas bears the title DiscursoBobre la. Descendenda y Gobierno de los Ingas, and is dated1542; Bandelier, Aboriginal Myths and

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