La cour ouverte . Fig. 4. Cylindre assyrien.(British Museum. Lenormant, C., p. 234.. Fig. 5. La Déesse Anna. (Bas-relief au British Museum. Lenormant, c., p. 259.) sont exclusivement et typiquement persan. Même la photo d'AhuraMazda (comme nous le trouver sur différents bas-reliefs) n'est pas basé sur aconception qui peut être considéré comme original. Le formfrom ailé qui le buste du dieu d'Mazdaism tracedto s'élève peut être emblèmes assyrien, et peut, pour tout ce que nous savons, d'être Accadianorigin. Il y a, par exemple, une image de la trinité d'Anu, Ea,et Bel, qui présente exactement la même figure tha

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The Open court . Fig. 4. Assyrian Cylinder.(British Museum. Lenormant, V., p. 234.. Fig. 5. The Goddess Anna. (Bas-relief in the British Museum. Lenormant, v., p. 259.) are exclusively and peculiarly Persian. Even the picture of AhuraMazda (as we find it on various bas-reliefs) is not based upon aconception that can be regarded as original. The winged formfrom which the bust of the god of Mazdaism rises can be tracedto Assyrian emblems, and may, for all we know, be of Accadianorigin. There is, for instance, a picture of the trinity of Anu, Ea, and Bel, which exhibits exactly the same figure that we find inthe Persian representation of Ahura Mazda. (Fig. 4.) Otherpictures of Babylonian gods which appear in the same form asthe Persian representations of Ahura Mazda are quite frequent, 1 For a concise statement of the Persian religion, which in many respects foreshadows theChristian doctrines of a Saviour and of the bodily resurrection of the dead, see Prof. A. V. Williains Jacksons excellent article, The Ancient Persian Doctrine of a Future Life, publishedin the Biblica

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