La nuit des dieux; une enquête sur la mythologie cosmique et cosmogonique et le symbolisme . r la compagnie de la ferme ; - c'est-à-dire, de la non-révolte, de l'fixe, de l'équilibre. Maintenant, il me semble que nous ne pouvons pas revenir à un autre point de départ pour tout ce symbolisme de roue et les images que la (apparente)révolution des cieux, qui donne la loi à l'Univers, à l'univers de tourbillon au repos dans lequel nous vivons, nous déménageons, et nous avons de l'ourêtre ; et dans laquelle la désintégration et le renouvellement des choses se répètent perpétuemment et de manière éternelle. Échapper à ce tourbillon sans fin est l'idée de vie du Bud-d

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The night of the gods; an inquiry into cosmic and cosmogonic mythology and symbolism . r the company of the steadfast ; - that is, of the non-revolv-ing, of the fixed, the steady. Now it seems to me that we can get back to no other starting-point for all this wheel-symbolism and imagery than the (apparent)revolution of the heavens, which gives Law to the Universe, to theunresting whirling Universe in which we live, move, and have ourbeing ; and in which the decay and renewal of things is perpetuallyand everlastingly repeated. To escape from this never-ending whirl is the life-idea of the Bud-dhist—is the dream con-fined to the Buddhist?—to have done with it, toget out of the Wheel, desechapper de lengre-nage, to obtain refugeat the mathematicalpoint which is themotionless centre of itsNave !—this is Nirvana.Medio tutissimus ibis, as I said on p. 144.And what a light doesnot this throw upon themyth of Ixion ? Here is an Ixionfrom an antique monument now lost, and preserved for us by a 1 Alabasters Wheel of the Law, passim. 2 Trans. As. Soc. Jap. xvii, lie, 114, 137.. 644 The Night of the Gods. [Buddhas design in the Codex Pighianus of Berlin, which I venture to copyfrom M. H. Gaidozs valuable Dicu Gaulois du Soled, p. 48 (seealso the remark at p. 34). An observation of De Rouges about the tet1 u of Ptah, which I seek to identify with the Universe-axis, here finds its proper place, In the hieroglyphs the tat designates stability by the summit(faite), and probably the pleroma, that is to say the final andperfect end which the soul ought to attain by the imitation ofOsiris.2 A friend, whether in half-joke or whole-earnest I do not inquire, here suggests that the mad desire to reach the north pole of thisplanet may be a survival of the belief that it is a motionless spotpartaking of the nature of nirvana. [There is, however, a curious curse pronounced in the Rig Veda(iii, 304) against the man who invites the Rakshasas to the foodof the gods or who reviles a priest: t

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